汉地和藏地非人力所形成的佛像、塔和开口说过话的佛像有很多。
比如说，大昭寺里的觉沃佛像曾经和那位老实巴交的藏人之间的故事，他老人家不仅说过话，而且还跑很老远去赴约。
还有觉沃佛像后面有一尊影像（觉卧佛的替身），在朗达玛灭佛时期，他作为觉沃佛的替身出现。在灭佛时期过后，僧众迎回觉沃佛，准备将影像（替身）请出，结果影像（替身）说话了：我愿意留在这里，我退后好了。所以，现在我们能看到，觉沃佛的后面一米多远的地方，那位曾经说过话的替身佛像。
当时灭佛时期，觉沃佛像藏在一堵墙的夹壁里。灭佛时期过后，僧众准备迎回觉沃佛像时，犯了难：因为墙壁上已经画上了文殊菩萨和弥勒菩萨的像。后来，也是这两尊像主动让到两边，才使僧众顺利将藏在夹壁中的觉沃佛请出。
桑耶寺里天成的释迦牟尼佛大菩提像，精美绝伦，非人工所能完成。桑耶寺里曾经说过话的无量寿佛、昌珠寺里说过话的度母，大昭寺里天成的度母像、药师佛像、神羊像，热振寺里天成文殊金刚像……很多很多……
在色达和马尔康之间的观音桥镇，是山上有一尊从地涌出的观音像而得名，那座山很高，师父和佛母曾经有一次专程去拜。
在汉地，我就曾经听说过，一位师兄的家乡（湖北阳新？），一尊观音像就曾经说过话。
遍布汉地的供奉释迦佛舍利的阿育王塔（现存的比较著名有宁波阿育王塔、山西代县阿育王塔、江苏连云港阿育王塔等，这些塔基本上都是塔外包塔，真正的由天龙八部护遣来的阿育王塔都不是很大，都被包在里面），是印度转轮王阿育王召遣天龙八部一夜之间所成。当然这些故事，现代人若是不信，也毫无办法。
这次轮回世界的第一尊佛像，传说是古印度优填王所造的旃檀佛像。佛陀成道后的第七年，为了报答母亲养育之恩，释迦佛就在僧团举行结夏安居的时候，上到忉利天，为母说法，暂时离开人间。当时优填王自从受到其王妃感化而皈依佛陀以后，就对佛陀生起无比的恭敬供养之心，听说佛陀在忉利天要呆一段时间，竟因思念殷切而生起病来。后来经过大臣们商议的结果，便请佛陀十大弟子中神通第一的目犍连尊者运用神通，带着雕刻师上到忉利天亲睹佛陀圣容，再回到娑婆世界，以旃檀雕刻佛像，令优填王瞻仰佛像，解除思念之苦。佛陀三个月后循天梯回到人间，旃檀像竟然自动起立，向前迎接佛陀。佛陀面带微笑的对着佛像说：“辛苦你了！以后末法众生就要靠你教化了。”然后一起分坐两侧。
此像据说长时间供奉于印度及龟兹，后来辗转来到中土，递藏于凉州、长安、江南、淮南、汴京、上京，于元至元十二年（西元１２７５年）由世祖忽必烈迎请至大都皇宫万寿山仁智殿（位于今北海琼华岛）供养，元至元二十六年（西元１２８９年）迎奉至大圣寿万安寺后殿（现在的北京白塔寺）供奉。明嘉靖十七年（西元１５３８年）供奉此像的庆寿寺失火，檀像遂移入鹫峰寺前殿。清康熙四年（西元１６６５年）移奉弘仁寺，另铸一尊铜像还奉鹫峰寺。光绪二十六年（西元1900年）八国联军入侵北京后将弘仁寺（今为305医院附近，原址已不可考）同皇城西安门内北面建筑一并烧毁。这尊曾经亲自站身迎接释迦佛祖、接受天人沐花、与释迦佛挽手同座的流传有绪的“最古之旃檀佛”终于毁于祝融之灾。这不能不说是众生的共业所致。
比如说，大昭寺里的觉沃佛像曾经和那位老实巴交的藏人之间的故事，他老人家不仅说过话，而且还跑很老远去赴约。
还有觉沃佛像后面有一尊影像（觉卧佛的替身），在朗达玛灭佛时期，他作为觉沃佛的替身出现。在灭佛时期过后，僧众迎回觉沃佛，准备将影像（替身）请出，结果影像（替身）说话了：我愿意留在这里，我退后好了。所以，现在我们能看到，觉沃佛的后面一米多远的地方，那位曾经说过话的替身佛像。
当时灭佛时期，觉沃佛像藏在一堵墙的夹壁里。灭佛时期过后，僧众准备迎回觉沃佛像时，犯了难：因为墙壁上已经画上了文殊菩萨和弥勒菩萨的像。后来，也是这两尊像主动让到两边，才使僧众顺利将藏在夹壁中的觉沃佛请出。
桑耶寺里天成的释迦牟尼佛大菩提像，精美绝伦，非人工所能完成。桑耶寺里曾经说过话的无量寿佛、昌珠寺里说过话的度母，大昭寺里天成的度母像、药师佛像、神羊像，热振寺里天成文殊金刚像……很多很多……
在色达和马尔康之间的观音桥镇，是山上有一尊从地涌出的观音像而得名，那座山很高，师父和佛母曾经有一次专程去拜。
在汉地，我就曾经听说过，一位师兄的家乡（湖北阳新？），一尊观音像就曾经说过话。
遍布汉地的供奉释迦佛舍利的阿育王塔（现存的比较著名有宁波阿育王塔、山西代县阿育王塔、江苏连云港阿育王塔等，这些塔基本上都是塔外包塔，真正的由天龙八部护遣来的阿育王塔都不是很大，都被包在里面），是印度转轮王阿育王召遣天龙八部一夜之间所成。当然这些故事，现代人若是不信，也毫无办法。
这次轮回世界的第一尊佛像，传说是古印度优填王所造的旃檀佛像。佛陀成道后的第七年，为了报答母亲养育之恩，释迦佛就在僧团举行结夏安居的时候，上到忉利天，为母说法，暂时离开人间。当时优填王自从受到其王妃感化而皈依佛陀以后，就对佛陀生起无比的恭敬供养之心，听说佛陀在忉利天要呆一段时间，竟因思念殷切而生起病来。后来经过大臣们商议的结果，便请佛陀十大弟子中神通第一的目犍连尊者运用神通，带着雕刻师上到忉利天亲睹佛陀圣容，再回到娑婆世界，以旃檀雕刻佛像，令优填王瞻仰佛像，解除思念之苦。佛陀三个月后循天梯回到人间，旃檀像竟然自动起立，向前迎接佛陀。佛陀面带微笑的对着佛像说：“辛苦你了！以后末法众生就要靠你教化了。”然后一起分坐两侧。
此像据说长时间供奉于印度及龟兹，后来辗转来到中土，递藏于凉州、长安、江南、淮南、汴京、上京，于元至元十二年（西元１２７５年）由世祖忽必烈迎请至大都皇宫万寿山仁智殿（位于今北海琼华岛）供养，元至元二十六年（西元１２８９年）迎奉至大圣寿万安寺后殿（现在的北京白塔寺）供奉。明嘉靖十七年（西元１５３８年）供奉此像的庆寿寺失火，檀像遂移入鹫峰寺前殿。清康熙四年（西元１６６５年）移奉弘仁寺，另铸一尊铜像还奉鹫峰寺。光绪二十六年（西元1900年）八国联军入侵北京后将弘仁寺（今为305医院附近，原址已不可考）同皇城西安门内北面建筑一并烧毁。这尊曾经亲自站身迎接释迦佛祖、接受天人沐花、与释迦佛挽手同座的流传有绪的“最古之旃檀佛”终于毁于祝融之灾。这不能不说是众生的共业所致。
桑耶寺主尊——为三世佛加持过的天成之石质释迦大菩提像
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