極珍貴，慧律法師詳細揭秘佛教密宗根本咒「嗡啊吽」
念三字明通中脈 嗡 阿 吽
慧律法師
《從能級的角度理解心經和生命》和〈 人是命運的奴隸！ 命運是業力的奴隸〉
業力到底是什麼？
如果是正常人投胎的話，得經過多少劫最後功德圓滿，羅漢修成佛還得十個劫呀，你要修成羅漢還需要幾個劫哪。 大家要看到以前，要看到你沒出生以前的事情，光看到你出生後的這段時間叫眼光短淺。
念這個咒一定要念出自己心中的歡喜勁兒，不要越念越像花沒有陽光沒有水分枯萎一樣，要越念越澎湃，越念越歡喜，而且你嘴裡的津液（就是甘露）越來越多，
你會感覺越念越快樂，而且精氣神完全集中在我們的天輪上，一道一道佛光打入你的體內，一直貫穿你的中脈，一直達到你的底輪，這時候我們的業習氣就慢慢地給攆出來了。
這是打坐時念的。
嗡啊吽班紮兒咕嚕貝瑪悉地吽
三字根本咒藏密金剛誦是醫者和患者修持氣脈明點、調整機體五臟六腑功能的方便法門之一。
所謂金剛誦，即金剛三字明嗡、啊、吽，是普賢如來根本咒。 密宗修持講究持咒，口誦真言，所謂真言是沒有語言的語言。 一般來說，念誦法要有三點，即心氣合一、聲氣合一、身心合一。 如果三項統一，音氣自然不同，念誦得法，至為重要，它能震開身體內部的氣脈，打通海底輪、臍輪、心輪、喉輪和頂輪，立斷染相續念，便能進入音聲海三昧中。 念誦咒語的目的在於開其支脈，打通中脈。 每起心動念能如法念誦，一口氣順著下來，以助氣機暢順，貫通支脈及中脈就十分重要。 念誦正確得法，則上、下七輪的氣脈都能振動到，抑揚頓挫有致，高低平仄分明，節拍自然順暢，出氣入氣住息統一，而重點在於聲音隨氣機自然在體內任運轉動，該高則高，該低則低，三步音輪，四周流遍，聲音保持統一，音調可以不同，隨氣自然而轉，「嗡」字音轉到頭部發出，「啊」字音在喉輪，氣下至臍輪則是「吽」字音，「吽」字震動臍輪，此音屈低， 然後氣再接著自然至頂輪。 同時要定在光明中念，知時知量，善加調整，這與氣脈大有關系。
佛教梵唱確是一個修行法門，不單是提供人們娛樂的音樂。 以前叢林眾多，為求方便，古德仍將佛法音韻統一整編，配上法器，籍供大家一起重修。 後來逐漸演變成音樂性質，忽視了它的修行功用，加花腔、裝飾音雖也好聽，但在生理上不合氣脈原理，在心理上也失去了梵唱那種恭敬讚歎的情操。 念誦時心一散亂，所有唱念及修持都要大打折扣，這一點極為重要。 藏文每個字母都有四階，練習純熟的人，自己可以隨心所欲而誦。 要做到心氣、聲氣、身心三合之境界，也就是說真正做到「心一境性」才能發生實效。
金剛誦三字明是藏密主教金剛總持，它通括一切咒，代表（喻）佛的三密，即「嗡」字代表佛的身密，「啊」字代表佛的口密，「吽」字代表佛的意密。 普賢如來即是普現，普遍現前，意譯妙密，普賢就是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而不在之意。 金剛誦三字明正是充滿人類宇宙的根本法音。
「嗡」字是宇宙原始生命能量之根本音，是形而上天部的聲音，它有無窮無盡的功能。 在人體而言，它是頭頂內部即腦部之聲音，是修定功時體中之氣轉向腦部所發之聲音。 內聞時，它的聲音與自己所聽到的心脈與血脈流動的聲音相近。 修持時，如果懂得嗡字發音的機括妙用，其最低效果也可以使頭腦清醒，精神振奮。 傷風感冒時如果連續念誦嗡字可使頭部發熱，不藥而愈。 可以說，嗡字是中脈音，是梵穴輪音，是天部音，表示佛的身密。
「啊」字是宇宙開闢、萬有生命生髮之根本音，是人與動物生命之間的開口音。 啊字具有無邊無際的功能，是世界上一切生命開始散發之聲音。 人出母胎哇哇墜地，開口第一聲就是啊音。 小兒說話時，最初就呼父母為阿爹、阿媽，世界各國小兒都是以啊音開口，古今中外概莫能外。 日本東密以阿字本不生概括金、胎不二兩部大法，包括全部曼荼羅，其重可知。 蓋阿字本不生，如實知自心，自心為息，阿息為本聲。 就人體而言，它是心臟內部即心部的聲音，是體中之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲，內聞時為無聲之聲，開口即聲。 修持時若懂得啊部音之妙用就可以打開身體五脈輪結，同時也可以清理臟腑之間各種宿疾，修習日久可以體會到內臟氣脈震動之效果。 可以說啊字是心音，是喉息輪音，是人部音，表示佛的口密。 「吽」字是萬有生命潛藏生髮的根本音，是物理世界地部之聲音，它具有無限無量的生髮功能。 天上打雷，地下地震都是音，以音通一切音。 它表示五方佛之心，觀想「吽」字，可轉五煩惱成光明五智。 在人體而言，它是肚臍內部即丹田的聲音，是修持定功時丹田臍輪所發之音，內聞時為雷鳴或地震之聲，懂得以部音念誦可以震開脈結，促進新陳代謝，啟發新的生機，最少也可以達到健康長壽的效果。 可以說字是丹田音，是臍輪音，是地部音，表示佛的意密。
念誦持咒的方法大概有四種：（1）開口念誦，（2）蓮花念誦，（3）金剛念誦，（4）瑜伽念誦。 可以說是四個層次，但有其獨立的特殊功用，不要執著。
（一）、開口念誦
首先調氣，調氣就是調心。 身體坐穩，慢慢雙鼻吸氣，然後慢慢地呼出，吸與呼都要深、細、勻、長。 調氣一吸一呼以15秒鐘合度。 要自然，要正確，調氣動作很重要，吟誦必須把吸氣動作做到正確，才能聲氣合一，從喉輪到頂輪這部分氣脈很難通，要一口氣一口氣心氣合一的出聲念誦，等於在修氣脈。 一開口念誦——沒有妄念想——自然聲氣合一，而且身心皆空，與法界同體（注：法界乃自然界無意識、無計畫、無目的合為一體，身心兩皆空也。 ）開口念誦宜睜眼，外界自然之光融成一片光明，化為無相光，身心俱忘，開口念要儘量舌在拌動，而唇齒不動，念時要回聽自己的聲音，不是聽別人的，念到速度相當快時，便自然由開口念誦轉為金剛念誦，心氣慢慢向內合一，嘴巴自然不動，唇齒微動或不動，只由舌根彈動了。
（二）、蓮花念誦
蓮花念誦是自心月輪上或自己舌上有蓮花，蓮花上有螺貝，從螺貝上中發出妙音，產生念誦。 蓮花念誦一般是開口，唱贊也同樣可用蓮花觀想贊，深入一步，閉口念誦也可以蓮花念誦。
（三）、金剛念誦
金剛念誦是唇齒不動，而以舌根彈動。 舌根，就是心苗，心氣合一，心平如靜，念得很慢，但不能太慢，太慢又多成唱誦了。 唱誦也是開口念誦之一種，唱誦每句最後拉長，調子是固定的，但腔可因人而異，入聲的氣是往內部下沉，吸進體內，不往外散。 念得如法，喉輪自開，因耳根通氣海，耳根自然向內反聞自性，不往外求，心氣合一，自然而得，得止得觀，並不太難。 唱誦修好了，氣深長微細，睡時無呼吸聲，這就是通常所說的龜息。 佛教梵唱不僅是清淨音樂，而且是修煉身心的法門。 修煉得法，一開口就相應，梵音清淨，念人一聽妄想雜念就沒有了。 能修到如此境界，這種軟修法門的唱念就功德無量了，內聞心聲，達到入流忘河的境界，再進而反聞自性，性成無上道，就會發生種種感應和種種成就。 金剛念誦，也是一口氣一口氣念，唇齒不動，音聲氣脈都在身體裡面念，猶如一身千百萬個細胞都在念，全部身心都投進去。
因為人身體的障礙、四大（地、水、火、風）的老化全在一口氣，所謂習氣也是一口氣，習氣不能轉化就是氣質不能轉化。 氣質是個真東西，若不改變身上的性愛情欲，業力就難克服，這個所謂的「氣」，不是呼吸之氣，但要轉化它，首先要從呼吸開始。 金剛誦就是要震開氣脈，完全融合在一片音聲海裡，然後轉化為光明。 真修持之人，他的聲音句句從胸襟中流出，每個聲音從丹田發生，自自然然，不假造作，故常人吸之以喉，真人呼之以踵（足跟）。 一口氣一口氣地金剛念誦，念到後來連肚皮都癟進去了沒有了，還在念，最後放鬆，很有奇效，身體精神越來越健旺，乃至一直念到下面氣通了，自然經過尾閭，一路一路都震開了，連十個足趾都在發樂，最後沒有身體感覺，完全融入一片音聲海中。 音聲海是什麼？ 是空的，念念皆空，念念皆音，與法界同聲，當下成辦，不假方便，天人合一，自然感應。
（四）、瑜伽念誦
瑜伽念誦就是心念，也是默念。 意要觀想，統攝六根，耳根回轉來內聞，眼根回轉來內視，身心念頭與觀想合配為一，才能得止。 其中也同時修慧，也就是參禪合一，即觀照自己，觀照得清清楚楚，忘卻身軀，融化身心。 觀照同時，也就是密，也就是禪，即觀即照，即照即觀，即觀照即是止，即是定，統攝六根，淨念相續。 瑜伽念誦是聲自內發，心聞在念，氣脈在身體裡震動，發生動搖現象，可以讓它動一下，不讓它動也可以，應收放自如，恰到好處。 人的念頭一般跟隨人的受陰（身體所受的各種感覺）跑，所以它才會動。 如果念頭不跟感覺跑，這個身體坐在那裡，就是一具白骨，甚至白骨都沒有了，由氣生光，如同一個虛架子，一層很薄的煙霧一樣包著身體，內外都是光明，都是氣，那裡還會動！ 「不動了」。 我不理會這個受陰，不管酸也好，麻也好，脹也好，舒服也好，一貪這個享受之滋味，你就會被受陰所困住。 話說回來，因為常人一般不易得定，氣脈不能通，不能解脫聲色，所以修禪定要先喜樂。 先發起樂，再得喜，那也是為了打破受陰，所以修定不要執著，要能舍，只有大舍才能大得，放下心中一切執著，直趨「空明覺了」的大圓滿境界。
大圓滿是藏密紅教九乘中心無上法門。 大圓滿就是指人身中現前離垢的「空明覺了」。 藏密認為心本有染、淨二分，染分名「心」，淨分名「了」。 隨無明力而起種種雜念，分別是「心」；不被無明所染，遠離二趣戲論，認識名空無取的空理是「了」。 「空明覺了」中本具有生死涅般一切法，故名圓滿，了知此空明覺了即解脫生死之最上方便，再沒有別的方法能超過空明覺了，因此名大。 這就是說，眾生身中無始本來具有的清淨心性為大圓滿，人能悟此就證得涅般。 而大圓滿，就是要修微細身，就是要修氣、脈、明點。 金剛誦修持法就是其中最方便快捷的有效法門之一。 凡醫者和患者均可習之，目的在於調暢氣脈，啟動明點，祛病延年，健康長壽。 金剛三字明唱誦法如下：
（1）觀想白色白光的（嗡）字從大宇宙進入梵天穴。 （反復21次）
（2）嗡字從頭下降至喉輪，稍住一下，變成紅色紅光的（啊）字于喉輪。 （反復21次）
（3）紅色的（啊）字向下降至心輪，稍住一下，變成蘭色蘭光的（吽）字。 （反復21次）
（4）觀想蘭色蘭光的（吽）字下降至臍輪，再融入每個毛孔，再融入大宇宙。 （反復21次）
（5）嗡啊反復唱誦21次。
雪山獅子.多傑
藏密護身咒修法
口密、身密、意密是修密宗氣功的主要內容。 口密是三密中最重要的秘密。
口密所誦咒語中，唵 ( 讀嗡 ) 、阿、吽 ( 讀哄 ) 是根本咒，統領所有咒語，稱「三字明」或「金鋼頌」。
修藏密者，持咒入法很快能進入松、靜、空的氣功狀態，尤其是在誦完「唵、阿、吽」之後，接著念誦護身咒，修煉者就好像得到藏密法說的「無量善神天龍金剛」保護似的，無論在什麼惡劣環境均能入靜、安定。 護身咒受「三字明」統領，常誦能與大自然的高能量接通，促使中樞神經保持最佳狀態，頭腦非常清醒。 外出旅行之前，念誦幾遍，無論遇到什麼事，都能以冷靜的心態處理，自然就起到了保護自身的效用。
藏密護身咒的修法：在相對靜態中將「唵、阿、吽」默念三遍，爾後，再誦護身咒。
藏密金剛護身咒為：唵、嘛哈嘎啦，格哩吽啪。 ( 讀音為：嗡，麻哈哥拉，格裡哄拍 )
此咒，無論何時何地均可持誦。 念第一個字「唵」，之所以停頓一下，是要人體與宇宙能量資訊接通，與天音發生共振。 「嘛哈嘎啦，格哩吽啪」，大意是：「金剛無量之神時刻保護我吧 ! ”
筆者受師傳修此咒多年，從未遇到大小事故。 追覓原委，除了念誦此咒能保持思維清醒的靜態以外，在練功中，能使內氣由低能譜向高能譜流通，使生命本體能接受外在的宇宙能量，促使修煉者達到高境界，從而為高夀創造條件。 使更多的人通過持誦此咒提高安全係數，達到健身、防身作用，今將其披露于世。
（轉貼僅供參考）
一種：「gyan mudra」（智慧手印）——拇指和食指輕輕相扣，其他三指自然伸展。 這一手印代表將自身的能量和宇宙的能量融合在一起，可以使人很快平靜下來。 長期練習，還有恢復記憶力，治療失眠、抑鬱、昏睡等神經官能症的作用。
第二種：「rudra mudra」（明目手印）——食指和無名指的指尖一起扣于拇指指尖之上，用力相接，其餘手指自由伸展。 練習這一手勢，具有明目、改善血液迴圈、治療靜脈阻塞等作用。
第三種：「apan vayu mudra」（強心手印）——彎曲食指，按壓掌丘，小指豎立；然後將中指和無名指指尖扣于拇指指尖之上，用力相接。 （雙手）這一手勢的作用包括：強化心臟、緩解各種心臟病急症引發的不適、建立正常的血壓、調節月經、淨化全身等等。
第四種：（能量手印），無名指，中指和大拇指自然相加，其他手指自然伸展。 此手印可以排出體內的毒素，消除泌尿系統的疾病，説明肝臟完好；調節大腦平衡；讓人更有耐心，充滿自信。
第五種：（生命手印），大拇指、小拇指、無名指相加，其他兩指自然伸展。 可增強人的活力。
第六種：（流體手印），大拇指和小拇指相加，其他三指自然伸展。 它可以説明我們平衡流體，改善視力以及嘴巴過幹的現象。
這幾天口乾舌燥，偶然在網上看到上面這些，試了一下流體手印，然後覺得馬上減輕很多，並且覺得神清氣爽不少，雙手也立馬變得柔軟紅潤很多，所以馬上轉貼到這來分享一下，最主要是很適用于電腦邊的懶人族。 另外，用電腦休息時還可以做下面這組動作，做完很舒服，很養生，網上還說這組可以另你有s身材，我不太確定，大夥試試吧！
1、站直後兩腳張開並與肩同寬或散步，手指儘量打開、伸展。 在前胸前輕輕地將兩手指尖對應合在一起。
2、兩個大拇指相互用力按壓，同時用鼻子做3次呼吸。 以同樣的方法按照食指、中指、無名指、小拇指的順序相互按壓。 最後所有手指同時一起按壓。 也是用鼻子呼吸3次。 以此作為一組，早、中、晚各做3組。
結一手印，于手中綻放一朵蓮花，讓放鬆的感覺由指尖傳至全身，這就是手指瑜伽。
弟子應以何種心態接受上師加持。 當我們以此發心請求上師的加持時，此時加持的力量就會發揮到極大，而同時我們也會獲得強烈的加持。 所以我們不只要想到自己而已，更希望所有的眾生也都能得到加持。 能以這樣的思維方式來做的話，這個加持就會化成數十萬倍，而自己所得的利益也將更是廣大無邊。 同時，由另外一個角度來看，它有一個緣起的力量存在。 心中若存著祈望一切眾生也都能獲得利益的想法，而來請求加持時，這個就是一種緣起的力量。 而靠著這個緣起的力量，眾生當然會獲得利益的。
在接受加持時，我們應如何思維呢？ 我們要觀想上師就是我們自己的本尊。 當他把手放在我們的頭頂上加持時，我們要觀想上師的五個手指就是五方佛。 從五方佛的身體湧現出五智甘露，溶入自身之中，以此將我們內心的五毒煩惱、身體上肝膽等方面的五種主要疾病，以及一切邪靈魔障等一一淨除，而圓滿獲得佛之身語意、功德、事業等的加持。 我們必須作如是思維和觀想。
「嗡阿吽」三字明的康復法
一.「 嗡阿吽」三字明簡介
-
「嗡」代表佛的身密，白色，化身； -
「阿」代表佛的口密，紅色，報身； -
「吽」代表佛的意密，藍色，法身。 -
-
「嗡」：象徵五部佛的種子字、報身佛的心咒 -
「阿」：象徵普賢王如來等、法身佛的心咒 -
「吽」：象徵如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的佛號與心咒 -
-
「嗡阿吽」：能斷除三毒，所謂三毒就是貪瞋癡，而所有八萬四千種的煩惱，其根源就是三毒。 -
-
「嗡」：清淨貪之毒 -
「阿」：清淨瞋之毒 -
「吽」：清淨癡之毒 -
-
-
-
，是蓮花部的聲密。 -
「吽」，物質世界，天上雷鳴，地下地震，都是「吽」音。 它是萬有生命潛藏生髮的根本音。 它具有無限無量的生髮功能，是金剛部的聲密。 -
-
二.「 嗡阿吽」三字明法理 -
-
-
「嗡」，是人體之氣轉向腦部所發之聲。 發這種音時，需要用圓型的口腔共鳴器和唇型來表達它，形成一個圓滿的圓形。 「嗡」的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補，實症得瀉。 最低效果，也可以使頭腦清醒，精神振發。 如果傷風感冒，連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。 -
「阿」，是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲。 內聞為無聲之聲，開口即聲。 若懂得「阿」音部的妙用，就可以打開身體五脈輪結，同時也可以清理臟腑之間各種宿疾，修之持久，可以體會內臟氣脈震動的效果。 -
「吽」，氣下降到臍輪則是「吽」字音。 藏密特別重視「吽」音，以「吽」音通一切音，表五方佛之心：觀想「吽」字，可以轉「貪嗔癡慢疑」五種煩惱成為光明的佛的五種智慧。 懂得以「吽」部音念誦，可以震開脈結，促進新陳代謝，啟發新的生機，最少也可以達到長壽的目的。 -
實際上嗡阿吽三字，也是印度梵文聲母的總綱，因此，只用此三個字的發音，組合成為一句咒語，便是普賢王如來的三字根本咒。 普賢是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而存在的意思。 -
-
達真堪布開示：「嗡啊吽」的功德。 都來看看吧，神奇不可思議！
對種子字「嗡啊吽」的開示
為修持成佛要發殊勝的菩提心
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行
我們每天有很多修法，尤其是「嗡啊吽」三個字。 最重要的是上師瑜伽，上師瑜伽裡有種子字「嗡啊吽」三個字的修法，就是要觀想「嗡啊吽」三個字。 很多人不會觀，也不太熟悉。 如果你知道了「嗡啊吽」三個字的寫法，會寫了，觀想的時候就很容易觀出來。 你不知道它的結構，觀想的時候就很難觀出來。 你知道了它的含義，對觀修也起非常的作用。
“嗡啊吽」三個字，它的含義很深，是諸佛身口意的種子字，也是諸佛身口意的精髓、精華，完全能代表佛的身口意。 佛的身口意的力量都在「嗡啊吽」三個字裡，不能小看這三個字。
這三個字的力量非常的大，含義非常的深，作用也非常的大。
在不同的層次，它有不同的作用；
在不同的境界裡，有不同的含義；
在不同的儀軌裡，它有不同的解釋。
也可以說，
八萬四千法門都包含在「嗡啊吽」三個字裡面；
所有的諸佛菩薩、本尊、空行的加持力量都在「嗡啊吽」三個字裡面；
“嗡啊吽」的作用面也很廣、很大，
有很多修法裡有「嗡啊吽」的修法。
做火施、做會供等很多種類的修法裡，都有「嗡啊吽」的修法。
平時也是，通過「嗡啊吽」的力量，所有的萬物、這些東西都可以做佈施、做供養。
“嗡啊吽」三個字有不同的力量， 「嗡」能清淨，「啊」能增長，「吽」能變、能變化所需要的。
比如，今天要供養一朵花。
先念「嗡啊吽」，第一個，花能夠清淨。
第二個，花能增長，能增長到象盡虛空、遍法界的那麼多。
第三個，能變，供養的就不是一朵花，能變成所需要的。
就是這樣，「嗡啊吽」三個字的力量非常大。
我們平時做佈施，比如，有剩菜、剩飯，也可以先念「嗡啊吽」，就做佈施了。
現在有這樣的情況，就是不能剩菜、剩飯，剩菜、剩飯都不能扔，就執著這個。 雖然吃飽了，怕剩了，還吃，那不撐著了嘛！ 剩菜、剩飯都已經腐爛了、變壞了，還在吃，認為不能浪費，覺得這樣就不浪費了。 非得要自己吃，自己都吃光了，才算是沒有浪費了？
不要太執著了，沒有事，還有其它眾生呢，還有很多無形的眾生都想吃，都需要，而且特別想吃。
你在那兒吃飯的時候，他在那兒也很饞嘴，你把這些都自己吃了，一點點也沒有給他剩，他在那兒多失望啊，所以不要太執著了；
還有的人是必須得剩一點，因為有眾生要吃，必須要剩。 自己還沒有吃飽，就不敢吃了，給他剩點，這也不對。 都是沒有隨緣，都執著了。 你剩了，吃飽了，就不要再吃了，這是隨緣。 吃飽了，再吃，就把自己害了；東西已經壞了，還吃，就又把自己的肚子吃壞了。
我們的身體現在是個工具，是利益眾生的工具。 你已經發菩提心了，身口意都已經供養給一切父母眾生了，都供養給佛菩薩了，供養給上師三寶了。
所以，我們現在的身體已經不是屬於我們自己了，是上師三寶的，是利益眾生的工具。
我們現在要學佛、要修行，是為了什麼？
就是為了成佛、為了解脫。
解脫、成佛是為了什麼？
是為了救度眾生。
所以，為了利益這些眾生，為了修行，一定要保護好自己的身體，一定要珍惜自己的生命。 珍惜自己的生命，保護自己的身體，這也是利益眾生。 因為眾生需要我們修行成佛，我們成佛了，才可以度化他們。 眾生需要我們的説明，所以不能把自己的身體弄壞了，不能不珍惜自己的生命。
要吃好、喝好、穿好、休息好。 吃不好，對身體有害。 住不好，對身體也有害。 休息不好，對身體也有害。 身體很重要，現在是屬於眾生的，屬於上師三寶的，是利益眾生的工具。 不屬於我們自己的，所以我們不能隨便傷害它，不能不珍惜它。
你特意、非得把壞的東西都吃了，這是不如法的。 剩飯、剩菜、還有壞的那些東西，你都可以做佈施。 念「嗡啊吽」，要相信諸佛菩薩身口意的力量，要相信「嗡啊吽」三個字的力量，雖然是剩飯、剩菜、不好的東西，但是沒有事，我們有咒語。
我們可以念「嗡啊吽」，念「嗡啊吽」都能變的清淨，還能增長，還能變，變成他們所需要的東西，那些眾生都能得到自己所要的東西。
除了剩飯、剩菜、還有其它日常所用的，如每天做飯、洗菜時用的水；好幾次上衛生間時用的水；洗臉、洗澡時用的水，這些水都可以做供養，都可以做佈施。 很多那些餓鬼道的眾生都需要水，都需要這些東西。 可以念「嗡啊吽」，「嗡啊吽，嗡嘛呢唄美吽」。 念觀音心咒，發一個慈悲心，這樣，他們就能得到解脫，能種下善根。 發心很重要，不用疑問。 我這樣發心，他們能得到嘛，他們能收到麼？ 能得到，不用懷疑。
以前在《大圓滿前行引導文》裡，有一個公案：
嘎達雅尊者到餓鬼道看那些餓鬼。 有一個餓鬼手裡拿著吐的一口痰，對他來說是一種食物。 嘎達雅尊者問這是怎麼一會事？ 他說，他找了很多、很多年，根本沒有找到什麼東西。
一天，有一個出家人，發心很清淨，他吐痰時發了一個心，所以他就能得到。 這樣我們隨時發心，很多眾生都能得到利益。
我們所用的這些，不管是吃的、穿得，還是用的，都可以做供養，都可以做佈施。 這樣，我們在享受福報的同時，又在積累福報了。
如果沒有這樣做，沒有發心，沒有這樣去修，那我們都只是在享受福報。 享受一次，消耗一次。 福報好比一桶水，你沒有往裡面加水，總是往外舀水，再大的桶，有一天一定會用完的。
福報也是一樣，再大的福報，如果你不再繼續積福的話，有一天肯定會窮盡。 如果福報窮盡了，連人天的這些暫時的利益都得不到，都沒有。
所以，我們隨時都要積累福報、做供養、做佈施。
我們所看見這些美麗的、美好的、清淨的、稀有的東西都可以做供養，做意幻供養。
吃飯，先供養佛菩薩，然後把這些飯菜、食物都當作加持品來吃，能吃飽、能治病、能消業、還能驅魔，因為這是加持品麼；
穿的衣服也是，先供養諸佛，然後做為加持品再穿，都變成你的護身符，能保護你、保佑你，因為這裡面都有上師三寶的加持；
其它的也是，都可以做供養。 走在街上，看見很多清淨美好、珍貴稀有的的東西，都可以做意幻供養，是從心裡面供養佛菩薩。
這也是對佛菩薩的一種恭敬心，盡一份恭敬，得一份力。
為修持成佛要發殊勝的菩提心
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行
我們每天有很多修法，尤其是「嗡啊吽」三個字。 最重要的是上師瑜伽，上師瑜伽裡有種子字「嗡啊吽」三個字的修法，就是要觀想「嗡啊吽」三個字。 很多人不會觀，也不太熟悉。 如果你知道了「嗡啊吽」三個字的寫法，會寫了，觀想的時候就很容易觀出來。 你不知道它的結構，觀想的時候就很難觀出來。 你知道了它的含義，對觀修也起非常的作用。
“嗡啊吽」三個字，它的含義很深，是諸佛身口意的種子字，也是諸佛身口意的精髓、精華，完全能代表佛的身口意。 佛的身口意的力量都在「嗡啊吽」三個字裡，不能小看這三個字。
這三個字的力量非常的大，含義非常的深，作用也非常的大。
在不同的層次，它有不同的作用；
在不同的境界裡，有不同的含義；
在不同的儀軌裡，它有不同的解釋。
也可以說，
八萬四千法門都包含在「嗡啊吽」三個字裡面；
所有的諸佛菩薩、本尊、空行的加持力量都在「嗡啊吽」三個字裡面；
“嗡啊吽」的作用面也很廣、很大，
有很多修法裡有「嗡啊吽」的修法。
做火施、做會供等很多種類的修法裡，都有「嗡啊吽」的修法。
平時也是，通過「嗡啊吽」的力量，所有的萬物、這些東西都可以做佈施、做供養。
“嗡啊吽」三個字有不同的力量， 「嗡」能清淨，「啊」能增長，「吽」能變、能變化所需要的。
比如，今天要供養一朵花。
先念「嗡啊吽」，第一個，花能夠清淨。
第二個，花能增長，能增長到象盡虛空、遍法界的那麼多。
第三個，能變，供養的就不是一朵花，能變成所需要的。
就是這樣，「嗡啊吽」三個字的力量非常大。
我們平時做佈施，比如，有剩菜、剩飯，也可以先念「嗡啊吽」，就做佈施了。
現在有這樣的情況，就是不能剩菜、剩飯，剩菜、剩飯都不能扔，就執著這個。 雖然吃飽了，怕剩了，還吃，那不撐著了嘛！ 剩菜、剩飯都已經腐爛了、變壞了，還在吃，認為不能浪費，覺得這樣就不浪費了。 非得要自己吃，自己都吃光了，才算是沒有浪費了？
不要太執著了，沒有事，還有其它眾生呢，還有很多無形的眾生都想吃，都需要，而且特別想吃。
你在那兒吃飯的時候，他在那兒也很饞嘴，你把這些都自己吃了，一點點也沒有給他剩，他在那兒多失望啊，所以不要太執著了；
還有的人是必須得剩一點，因為有眾生要吃，必須要剩。 自己還沒有吃飽，就不敢吃了，給他剩點，這也不對。 都是沒有隨緣，都執著了。 你剩了，吃飽了，就不要再吃了，這是隨緣。 吃飽了，再吃，就把自己害了；東西已經壞了，還吃，就又把自己的肚子吃壞了。
我們的身體現在是個工具，是利益眾生的工具。 你已經發菩提心了，身口意都已經供養給一切父母眾生了，都供養給佛菩薩了，供養給上師三寶了。
所以，我們現在的身體已經不是屬於我們自己了，是上師三寶的，是利益眾生的工具。
我們現在要學佛、要修行，是為了什麼？
就是為了成佛、為了解脫。
解脫、成佛是為了什麼？
是為了救度眾生。
所以，為了利益這些眾生，為了修行，一定要保護好自己的身體，一定要珍惜自己的生命。 珍惜自己的生命，保護自己的身體，這也是利益眾生。 因為眾生需要我們修行成佛，我們成佛了，才可以度化他們。 眾生需要我們的説明，所以不能把自己的身體弄壞了，不能不珍惜自己的生命。
要吃好、喝好、穿好、休息好。 吃不好，對身體有害。 住不好，對身體也有害。 休息不好，對身體也有害。 身體很重要，現在是屬於眾生的，屬於上師三寶的，是利益眾生的工具。 不屬於我們自己的，所以我們不能隨便傷害它，不能不珍惜它。
你特意、非得把壞的東西都吃了，這是不如法的。 剩飯、剩菜、還有壞的那些東西，你都可以做佈施。 念「嗡啊吽」，要相信諸佛菩薩身口意的力量，要相信「嗡啊吽」三個字的力量，雖然是剩飯、剩菜、不好的東西，但是沒有事，我們有咒語。
我們可以念「嗡啊吽」，念「嗡啊吽」都能變的清淨，還能增長，還能變，變成他們所需要的東西，那些眾生都能得到自己所要的東西。
除了剩飯、剩菜、還有其它日常所用的，如每天做飯、洗菜時用的水；好幾次上衛生間時用的水；洗臉、洗澡時用的水，這些水都可以做供養，都可以做佈施。 很多那些餓鬼道的眾生都需要水，都需要這些東西。 可以念「嗡啊吽」，「嗡啊吽，嗡嘛呢唄美吽」。 念觀音心咒，發一個慈悲心，這樣，他們就能得到解脫，能種下善根。 發心很重要，不用疑問。 我這樣發心，他們能得到嘛，他們能收到麼？ 能得到，不用懷疑。
以前在《大圓滿前行引導文》裡，有一個公案：
嘎達雅尊者到餓鬼道看那些餓鬼。 有一個餓鬼手裡拿著吐的一口痰，對他來說是一種食物。 嘎達雅尊者問這是怎麼一會事？ 他說，他找了很多、很多年，根本沒有找到什麼東西。
一天，有一個出家人，發心很清淨，他吐痰時發了一個心，所以他就能得到。 這樣我們隨時發心，很多眾生都能得到利益。
我們所用的這些，不管是吃的、穿得，還是用的，都可以做供養，都可以做佈施。 這樣，我們在享受福報的同時，又在積累福報了。
如果沒有這樣做，沒有發心，沒有這樣去修，那我們都只是在享受福報。 享受一次，消耗一次。 福報好比一桶水，你沒有往裡面加水，總是往外舀水，再大的桶，有一天一定會用完的。
福報也是一樣，再大的福報，如果你不再繼續積福的話，有一天肯定會窮盡。 如果福報窮盡了，連人天的這些暫時的利益都得不到，都沒有。
所以，我們隨時都要積累福報、做供養、做佈施。
我們所看見這些美麗的、美好的、清淨的、稀有的東西都可以做供養，做意幻供養。
吃飯，先供養佛菩薩，然後把這些飯菜、食物都當作加持品來吃，能吃飽、能治病、能消業、還能驅魔，因為這是加持品麼；
穿的衣服也是，先供養諸佛，然後做為加持品再穿，都變成你的護身符，能保護你、保佑你，因為這裡面都有上師三寶的加持；
其它的也是，都可以做供養。 走在街上，看見很多清淨美好、珍貴稀有的的東西，都可以做意幻供養，是從心裡面供養佛菩薩。
這也是對佛菩薩的一種恭敬心，盡一份恭敬，得一份力。
念「嗡啊吽」，這三個字有不可思議的力量。
要相信法力無邊，要相信真空妙有這些道理。
“嗡啊吽」的作用非常大，加持力也非常大。
平時也要多念「嗡啊吽」，這樣就能夠得到諸佛菩薩身口意的加持，能消除自己身口意的業障，最後能達到三身佛的果位。
如果你有這個根基，有這個緣分的話，光念「嗡啊吽」，光修「嗡啊吽」，也能成就，能成佛，所以希望平時裡多學修，多念一念。
平時多發心，做佈施、做供養的時候多念一念，多念幾遍「嗡啊吽」這三個字，一定要相信他的力量。
“嗡啊吽」三個字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精華，也是種子��，力量非常大。
此褔已得一切智摧伏一切過患敵生老病死猶波濤願度苦海諸有情
「 嗡阿吽 」 的功德利益
要相信法力無邊，要相信真空妙有這些道理。
“嗡啊吽」的作用非常大，加持力也非常大。
平時也要多念「嗡啊吽」，這樣就能夠得到諸佛菩薩身口意的加持，能消除自己身口意的業障，最後能達到三身佛的果位。
如果你有這個根基，有這個緣分的話，光念「嗡啊吽」，光修「嗡啊吽」，也能成就，能成佛，所以希望平時裡多學修，多念一念。
平時多發心，做佈施、做供養的時候多念一念，多念幾遍「嗡啊吽」這三個字，一定要相信他的力量。
“嗡啊吽」三個字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精華，也是種子��，力量非常大。
此褔已得一切智摧伏一切過患敵生老病死猶波濤願度苦海諸有情
「 嗡阿吽 」 的功德利益
嗡阿吽 — 是身口意最殊勝的精華
嗡 ——— 是五方佛報身圓滿
阿 ——— 是法身不變圓滿
吽 ——— 是化身蓮師尊前圓滿
嗡阿吽 — 可以獲得法報化三身
嗡阿吽 — 可獲得身、口、意的成就
嗡阿吽 — 是三傳承(密意/持明/口耳)命脈
嗡阿吽 — 可以獲得三身持明果位
嗡阿吽 — 可以消除三世一切的罪障
嗡阿吽 — 可以勾召天、魔、人
嗡阿吽 — 可以成辦六度波羅密
嗡阿吽 — 可以去除外道的詛咒
嗡阿吽 — 可以摧滅五毒魔軍
嗡阿吽 — 可以到達普賢王如來本初淨土
嗡阿吽
有外內密三義。 不過，在這三個層次上嗡代表身，阿代表語，吽代表意。 他們代表一切諸佛的身語意轉化功能的加持。
就外在意義而言，嗡淨化一切身惡業（身有三惡：殺生、偷盜、邪淫），阿淨化一切語惡業（語有四惡：妄語、惡口、綺語、兩舌），吽淨化一切意惡業（心有三惡：貪、瞋、癡。 ）。 由於淨化你的身、語、意，嗡阿吽提供諸佛的身語意加持。
嗡也是形色的精華，阿是聲音的精華，吽是心的精華。 念這個咒，你就是在淨化環境、你自己和其他一切眾生。 嗡淨化一切認知，阿淨化一切聲音，吽淨化心及其思想、情緒。
就內在意義而言，嗡淨化脈，阿淨化氣，吽淨化明點。
在較深的層次裡，嗡阿吽代表蓮花部諸佛的三身，嗡是法身，阿彌陀佛；阿是報身，大悲觀世音菩薩；吽是化身，蓮花生大士。 這個咒象徵三身體現于蓮花生大士。
就秘密的意義而言，嗡阿吽帶來心性三個層面的證悟：嗡帶來它源源不斷的能量和慈悲的證悟，阿帶來它光輝的自性證悟，吽帶來它虛空般的明點的證悟。
此咒三世佛，身語意歡喜，
嗡字佛身勝，啊字佛語道，
吽字明智意，此為勝菩提，
此僅一切佛，盡成正等覺，
智金剛幻化，現佛因與果，
此等佛士夫，贊謂密明咒，
生次等誓言，修三堅金剛。
嗡字智慧咒，能獲金剛身，
啊菩提幻主，能得金剛語，
吽字身語意，得堅三金剛。
十方正覺如來尊，所有百部五部眾，
集于大密此一部，依此三字之心咒，
獲身語意之悉地。
三世現善逝，無餘身語意，
所攝此密咒，稱為嗡啊吽。
誦時金剛誦，盡所如所一切法，
無餘攝于三字中，抉擇身語意攝要。
上中下根者之法，集此深廣要訣中。
三界眾生三處所，所見所修三清淨，
歷經宏願智慧地，行于三處之果位，
所護所遮三壇城，三摩地部及一切，
身語意之三究竟，顯現大樂與覺性，
無二無別之明空，方便智慧法界智，
勝義世俗無改造，無二光明自本性，
身住脈及依于彼，無實運行圓形物，
功德事業令歡喜，圓滿福德供施中，
成就悉地咒手印，具有依修與加持，
威力誓言與儀軌，能護境及殊勝心，
受持永變覺性地，三敵四魔諸暖相，
堪為嚮導之要訣，一切三文字運行，
金剛薩埵身語意，自性之中本安住，
一切輪涅之命根，唯一安住于一處。
何者三門住于此，極為嚴重之罪業，
所積惑因皆清淨。 七種別解脫戒律，
二十願行之學處，普賢眾地續所說，
內外密之特殊戒，根本支分學處中，
無論違何均恢復。 盡除一切惡趣處，
救脫惡性非時中，死亡以及八怖畏。
成就圓滿之福德，迅速安住究竟地。
繕寫系帶見持誦，彼之功德不可量。
眾生滿足聖尊喜，獲得受用依此成，
世間以及出世間，尊眾歡喜護遣障，
現在以及未來時，不幸痛苦均遠離，
樂欲解脫均成就。
－－《淨除業障百咒功德》，麥彭仁波切著、索達吉堪布譯
紮西求培上師整理
達多譯
僅僅是口誦心咒，即可感應到諸佛之心，從而獲得無量的福德。 尤其是嗡阿吽三字金剛咒，它是咒中之王，是一切咒的源頭，也是諸咒之母，這在若干密續中多有提及。
在古印度，有許許多多的大成就者與班智達，因主修此三字金剛咒而獲得成就；在藏地，大成就者烏金巴得到了四部空行傳授的三字金剛咒及其傳承，他與很多的修行者也因主修此法而得殊勝成就。
而仁波切則以三字金剛咒結合心性法而進行修持，在其修持的經歷中，雖然沒有勤修氣脈入住出等修法，但也自然持住了喉輪之氣，從而具足了氣脈清淨成就的殊勝緣起。
1.結合本尊而修誦三字金剛咒；
2.結合氣息而修誦三字金剛咒（金剛誦）；
3.結合心性修誦三字金剛咒。
4.行持時的注意事項：
1.結合本尊的修誦方法是：
仁波切傳授此法時���在嗡阿吽三字後加上了舍字，念作： 「 嗡阿吽舍 」 ，舍字是一切蓮花部，包括怙主阿彌陀佛與聖觀音菩薩的根本種子字。 仁波切開示：藏漢兩地的眾生，與彌陀觀音有甚深的因緣，單單聽聞其名號即種下瞭解脫的善因，彌陀觀音的法門適合大多數眾生的根器。
密續中開示：早晨這樣念誦幾遍三字金剛咒，那麼整個白天的所有呼吸，所有的入住出氣息，均具備了持誦三字金剛咒的功德；晚上睡前，如上修誦幾遍，那麼整個睡眠中的呼吸也自然具備了以上同樣的功德。
入氣時，可觀其氣為無數白色的嗡字，白茫茫地從口鼻吸入身體；住氣時，其氣變為無數紅色的阿字，充滿于全身；出氣時，可觀無始以來，自身一切惡業病氣魔障均幻變為深藍色的吽字形象，從口鼻與身體所有的毛孔中排出去。
持誦嗡阿吽時，也可以不用觀想三字的顏色，只意念吸入之氣是嗡字，所住之氣為阿字，所出之氣為吽字，專注于入住出的氣息即可。
《修心七要》開示：修持數息法也是可以的。 以上修法即與此開示相符。 若干密續也提到，修持三字金剛咒若是觀想不清楚，也可以只專注于氣息的入住出。
又開示：念誦三字金剛心髓咒，單單是身體坐直，也容易令明體顯現並增長。
要明白心氣是不二的。 在古印度，有兩種具有代表性的觀點，其一，薩拉哈巴大師的觀點是「持住心就能持住氣」；其二，那諾巴大師的觀點則是「持住氣就能持住心」。
薩拉哈巴大師曾作比喻：心與氣兩者如同騎師與馬，即心如騎師氣如馬。
心的騎師若持住的話，即如騎師控制住了馬的韁繩一般，氣的駿馬就被自然持住了。 故而首先要持住心。 那麼，要如何持住心呢？ 要依靠勤修心性，無有造作，寬坦放鬆，任運安住，從而心氣得以持住，業氣也自然得到轉化。
而那諾巴大師的觀點與此相反，雖是心如騎師氣如馬，但若想持住心，首先要能持住氣。 如何能持住氣呢？ 須依靠氣脈的修持，令氣持住。 氣若能持住，則心自然能持住。 馬若能停下來，騎馬之人也就能停下來了。
而上師秋英多傑仁波切的修行經歷是先持住心，後持住氣，進而證得本性。
修誦嗡阿吽三字金剛咒，可使氣自然持住，輕聲地念誦，身心放鬆，無論生起何種念頭，都要寬坦安住，任其自生自滅。
薩拉哈巴大師開示： 「 如繩所縛之自性，寬坦自然定解脫。 ”
往昔有諸多的大師也說過： 「 水不攪動則自清，心無造作則自安。 ”
面對善惡，面對悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，寬坦放鬆，任運而住。
仁波切的開示，結合心性法修三字金剛咒時，當身業稍獲清淨時，其現象是：身體象浮起來一樣，或身體消失了，或身體輕得象一根羊毛一樣。
當心性修持到氣息越來越細時，會出現無礙的辯才，或自然唱出道歌，這是語業稍獲清淨的表現。
也有修行人夢中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果實、爬高山、穿越大海或旭日東昇等等，有這些夢境的，都是業力清淨的顯示。
到了稍能調伏身心時，應去除自認為獲得高成就的我慢，應謙恭而無胡亂的言行，言行應符合世俗的規範。
上師教言如甘露，為利我等錄成文，
若有違越教言處，三根本前誠懺悔，
以此述寫之功德，願法興盛師長住，
遠離戰爭與饑病，願諸有情皆成佛。
到了稍能調伏身心時，應去除自認為獲得高成就的我慢，應謙恭而無胡亂的言行，言行應符合世俗的規範。
上師教言如甘露，為利我等錄成文，
若有違越教言處，三根本前誠懺悔，
以此述寫之功德，願法興盛師長住，
遠離戰爭與饑病，願諸有情皆成佛。
「唵」字譯為「本母」，本是根本，母就是母親。 本母也就是「咒母」，咒母就是「佛母」，佛母就是「眾生的心母」；因為眾生的心，具足本母的這種智慧。
由這咒的力量，能生出來十種法門：
一、字。
二、句。 就是經典或者咒﹣﹣一句一句的。
三、觀。 觀看﹣﹣你用觀察來修行。
四、智。 智慧﹣﹣以智慧劍斬斷一切的煩惱。 「智」是般若波羅蜜門，「觀」是禪波羅蜜門。
五、行。 修行﹣﹣依照這個法來修行。
六、願。 你要發願依照這個法來修行。
七、依教修行。 依照佛教來修行。 若不依照佛教來修行，你就修行像塵沙那麼多的劫，也好像煮沙成飯﹣﹣煮沙子想要成飯，這無有是處。 可是想依教修行，你必須明白教理。
八、理。 道理﹣﹣你若合乎佛法的妙理，才是明白；若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎練，修到什麼時候，也是無有是處，不能成功的。
九、因。 你又必須要種好因、種過善因、種過勝因、種過清淨因，將來才能結一個好果。
十、果。 結一個妙果、結一個聖果、結一個究竟的覺果。
沒有留言:
發佈留言